Pflegebrüder und Pflegeschwestern des Propheten Muhammad

Taaliya Kareem & Syed Raza Ali ^*

Milchgeschwister sind diejenigen Verwandten, die miteinander verwandt sind, weil sie von derselben Amme gestillt wurden. Der Prophet Muḥammad wurde von verschiedenen Frauen gestillt, daher hatte er zahlreiche Milchgeschwister. Ihre Einzelheiten sind im Folgenden aufgeführt:

Durch Ṯuwayba

1. Ḥamza ibn ʿAbd al-Muttalib. Er war ein Onkel väterlicherseits, aber weil sie von der gleichen Frau gestillt worden waren, war er auch der Milchbruder vom Heiligen Propheten .
2. Abū Salma ibn ʿAbd al-Asad , der Sohn der Tante väterlicherseits des Propheten Muḥammad . Er war also sein Cousin und Milchbruder.
3. Masrūḥ war Ṯuwayba's eigener Sohn, der zum Milchbruder des Propheten Muḥammad wurde. ¹
4. Jaʿfar ibn Abū Ṭālib Er war sein Cousin und sein Milchbruder.
5. ʿAbdullah ibn Jaḥsch war ein Cousin väterlicherseits und ein Milchbruder des Heiligen Propheten . ²

Durch Ḥalīma Saʿdiya

1. ʿAbdullah ibn Ḥāriṯ war der Sohn von Ḥalīma Saʿdiya , der zum Milchbruder des Propheten Muḥammad wurde.
2. Anīsa bint Ḥāriṯ war eine Tochter von Ḥalīma Saʿdiya , die zur Milchschwester des Propheten Muḥammad wurde.
3. Schīma bint Ḥāriṯ war eine Tochter von Ḥalīma Saʿdiya , die eine Milchschwester des Propheten Muḥammad wurde.
4. Abū Sufyān ibn Ḥāriṯ ibn ʿAbd al-Muttalib , ein entfernter Cousin väterlicherseits des Heiligen Propheten , wurde ebenfalls sein Milchbruder. ³

Der Islam gab Ammen und ihren Nachkommen einen besonderen Status in der Familie. Wenn ein Kind von einer anderen Frau aufgezogen und gestillt wird, wird sie Umm ar-Riḍāʿa (Pflegemutter oder Milchmutter) genannt. Ihre Kinder werden wie leibliche Geschwister behandelt und es ist verboten, dass sie und ihre Milchgeschwister untereinander heiraten. So wird eine Amme wegen ihrer Milchbeziehung gewissermaßen zur Mutter. Das Ammenkind wird zum vollwertigen Geschwisterkind ihrer eigenen Kinder und zum Maḥram (enges Familienmitglied) für die Frau. Das macht den Islam einzigartig, weil er Ammen einen solchen Status zuerkennt.

• ¹  Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2005), Zaad Al-Ma’ad, Muasasat Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 81.
• ²  Zahida Jabeen (N.D.), Nabi ﷺ ka Gharana, Gohar Publications, Lahore, Pakistan, Pg. 98-99.
• ³  Abu Abdullah Muhammad ibn Abu Bakr ibn Qayyam Al-Jawzi (2005), Zaad Al-Ma’ad, Muasasat Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 81.

• ^* This article has been translated by Taaliya Kareem and Edited by Syed Raza Ali.