Khadijah Bint Khuwaylid

Nascimento:555 E.C.Falecimento:619 E.C.Idade:65 anosPai:Khuwaylid ibn AsadMãe:Fatima bint Za'idaCônjuges:Ateeq ibn Aabid Al-Makhzoomi (viúva)Abu Halah ibn Zirarah Tamimi (viúva)Profeta Muhammad ﷺFilhos:Hind; Qasim; Tahir; Tayyab; Zainab; Ruqayya; Umm Kulthum; and FatimaLocal de Descanso:Jannat-ul-Mualla em Meca

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Allama Sarfaraz Khan Mughal & Allama Muhammad Yaseen Farooque ^*

Quando o Profeta Muhammad tinha 25 anos de idade, ele se casou com Khadijah bint Khuwaylid (خديجة بنت خويلد‎), que tinha 40 anos na época. Este foi o primeiro casamento do Profeta Muhammad e ele não se casou com nenhuma outra mulher enquanto ela viveu. Sua vida conjugal é considerada um exemplo ideal para todos os casais do mundo.

Khadijah

Khadijah bint Khuwaylid foi uma mulher prudente e tolerante. Ela era descendendente da nobreza mais alta em dignidade e a mais rica dos Quraysh. Ela nasceu cerca de 15 anos antes do Aam-ul-Feel (Ano do Elefante) em Makkah. ¹ Sua família era considerada a mais prestigiada e honrada do que outras famílias da localidade. Seu pai, Khuwaylid, era um famoso empresário que havia falecido antes da Harb Al-Fujjar (Guerra Sacrílega). ²

Linhagem

Khadijah era filha de Khuwaylid ibn Asad ibn Abd Al-Uzza ibn Qusai ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fahr. Sua mãe era Fatima, filha de Za'ida ibn Al-Asamm ibn Rawaha ibn Hajar ibn Abd ibn Ma'is ibn Amir ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fahr. ³

Casamentos antes do casamento com o Sagrado Profeta

Khadijah foi inicialmente casada com Ateeq ibn Aabid ibn Abdullah Makhzoomi e, após a morte dele, ela se casou com Abu Halah ibn Zirarah Tamimi. ⁴ Ela teve um filho, Hind ibn Abi Halah , dele. Hind ibn Abi Halah foi criado pelo Sagrado Profeta e Khadijah . Ele se converteu ao Islã e participou nas batalhas de Badr e Uhud ao lado do Sagrado Profeta . ⁵

De Ateeq ibn Aabid Makhzoomi, Khadijah teve uma filha e ficou famosa com o título de Umm-e-Hind. ⁶ Quando seu segundo marido morreu e seu período de Iddat (o período que uma mulher deve observar após a morte do marido ou após um divórcio, durante o qual ela não pode se casar com outro homem) terminou, ela recebeu várias propostas de casamento dos membros de elite e personalidades famosas da tribo. No entanto, ela recusou todas elas por motivos pessoais. ⁷

Personagem

Khadijah foi uma daquelas mulheres famosas por sua linhagem, honra, dignidade, caráter, riqueza, bondade, generosidade e negócios. ⁸ Embora tenha nascido e crescido em uma sociedade afetada pelo politeísmo, ela se abstinha de tais práticas politeístas e imorais, pois seu tio Warqa ibn Naufil era um refutador do politeísmo. ⁹ Ela também estava ciente de que um profeta viria dos descendentes de Banu Issmael, pois foi informada disso por Warqa ibn Naufil. ¹⁰

Atividades Comerciais

De acordo com historiadores, Khadijah herdou uma grande fortuna dos seus pais e maridos, que investiu em muitos negócios. Como ela não podia viajar com as caravanas comerciais, investia em muitos empreendimentos ¹¹ como parceira silenciosa. Iêmen e Síria eram os principais centros de comércio para os árabes na época, e no verão as caravanas comerciais dos árabes seguiam em direção à Síria, enquanto no inverno, iam em direção ao Iêmen. ¹²

Casamento com o Profeta Muhammad

Muitas narrações precisas e imprecisas sobre os eventos do casamento dela com o Profeta Muhammad foram registradas por muçulmanos e não-muçulmanos. Uma narração declara que o Profeta Muhammad recusou-se a casar com Khadijah porque ele não tinha posses e aceitou somente quando soube de que Khadijah iria arcar com as despesas. Muhammad ibn Saad narra:

عن نفيسة بنت منية قالت:...فأرسلتني دسيسا إلى محمد بعد أن رجع في عيرها من الشام. فقلت: يا محمد ما يمنعك أن تزوج؟ فقال: ما بيدي ما أتزوج به. قلتفإن كفيت ذلك ودعيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة ألا تجيب؟ قال: فمن هي؟ قلت: خديجة. قال: وكيف لي بذلك؟ قالت قلت: علي. قال: فأنا أفعل. فذهبت فأخبرتها. فأرسلت إليه أن ائت لساعة كذا وكذا... ¹³

Nafisah bint Munyah narra… Khadijah me enviou secretamente a Muhammad quando ele retornou de sua viagem de negócios da Síria. Eu (Nafisa) disse: Ó Muhammad ! O que impede você de se casar? Ele disse: Eu não tenho meios para me casar. Eu (Nafisa) disse: Se você conseguir meios suficientes e receber uma proposta de uma mulher bonita, rica, digna e de igual status, você aceitaria? Ele perguntou: quem é ela? Ela respondeu: Khadijah . Ele perguntou: Como será possível? Eu disse: Eu vou providenciar. Ele disse: Eu concordo. Então, ela foi e informou (Khadijah ).

Outras contas confiáveis afirmam que esta não foi a primeira viagem de negócios ou a primeira ocupação do Profeta Muhammad . O Imam Bukhari afirma que o Sagrado Profeta costumava pastorear as ovelhas dos habitantes de Meca em Qararit. ¹⁴ Akber Shah Najeebabadi afirma que o Sagrado Profeta Muhammad acompanhou várias caravanas comerciais com sua mercadoria e retornou com um lucro substancial. Ele também relata que o Sagrado Profeta levou as caravanas comerciais de Khadijah para o Bahrain, Iêmen e Síria e voltou com um lucro todas as vezes. ¹⁵ Ibn Kathir afirma que Khadijah ofereceu ao Sagrado Profeta termos comerciais melhores do que outros comerciantes, ¹⁶ o que significa que o Profeta Muhammad obteve um bom lucro nesta transação. Todas essas narrativas esclarecem o fato de que o Profeta Muhammad , embora não fosse tão rico quanto Khadijah , tinha meios suficientes para sustentar a si mesmo e sua família. Além disso, Ibn Hisham afirma que quando o Sagrado Profeta se casou com Khadijah , ele lhe deu 20 camelos jovens como Maher (Dote), ¹⁷ o que custava uma fortuna naquela época. Outra citação do Imam Dolabi, que foi registrada por Zurqani, afirma que ele deu a ela 12 Auqia de prata e cada Auqia era equivalente a 40 dirhams. ¹⁸ Um Dirham é aproximadamente igual a 3 gramas, o que significa que ele deu a ela 1500 gramas de prata. Isso mostra que ele tinha meios para se casar e sustentar uma família e não dependia de mais ninguém. Portanto, a narrativa que é atribuída ao Sagrado Profeta é fraca e é por isso que historiadores eminentes como Ibn Ishaq, Ibn Hisham, Ibn Kathir e outros não a incluíram em suas obras. Além disso, essa narrativa também não está registrada nos principais livros de Ahadith.

Mais uma conta falsa afirma que Khadijah embriagou seu pai e o enganou para que aceitasse seu casamento com o Sagrado Profeta . Essa narrativa é mencionada da seguinte forma:

...ذكر خديجة، وكان أبوها يرغب أن يزوجه "، فصنعت طعاما وشرابا، فدعت أباها ونفرا (4) من قريش، فطعموا وشربوا حتى ثملوا، فقالت خديجة لأبيها: إن محمد بن عبد الله يخطبني، فزوجني إياه. فزوجها إياه فخلقته (5) وألبسته حلة، وكذلك كانوا يفعلون بالآباء، فلما سري عنه سكره، نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة، فقال: ما شأني، ما هذا؟ قالت زوجتني محمد بن عبد الله. قال: أنا أزوج يتيم أبي طالب لا، لعمري. فقالت خديجة: أما تستحي تريد أن تسفه نفسك عند قريش؟ تخبر الناس أنك كنت سكران؟ فلم تزل به حتى رضي. ¹⁹

O Sgrado Profeta mencionou Khadijah e disse que seu pai não estava disposto a permitir que sua filha se casasse com o Profeta Muhammad . Então, Khadijah organizou um banquete e convidou algumas das pessoas mais importantes dos Quraysh, incluindo o seu próprio pai. Todos comeram e beberam até ficarem extremamente embriagados. Foi nesse momento que Khadijah contou ao seu pai que o Profeta Muhammad havia lhe pedido em casamento, e pediu para que ele a desse em casamento a ele. Seu pai concordou em casá-la com o Santo Profeta , e Khadijah o fez se vestir com roupas especiais (de acordo com os costumes árabes). Quando o casamento foi realizado e seu pai voltou a si, olhou para suas roupas e perguntou o que havia acontecido. Sua filha contou-lhe que ele havia a casado com o Profeta Muhammad . Ele disse: "Como posso casar minha filha com um órfão de Abu Talib? Eu juro que isso nunca vai acontecer." Khadijah continuou convencendo-o até que ele concordou.

Em relação a este relato, Ahmed ibn Hanbal afirma que a cadeia de narradores deste hadith é extremamente fraca. ²⁰ A mesma opinião é compartilhada por Bayhaqi. ²¹ Ibn Saad acrescenta que toda a narração parece ser falsa e errada. A versão aprovada é a de que o pai de Khadijah havia falecido antes na Batalha de Al-Fujjar e que Amr ibn Asad havia dado Khadijah em casamento ao Sagrado Profeta . ²²

Crianças

Sendo esposa, Khadijah era também amiga de seu marido, compartilhando de suas inclinações e ideais em grau notável. Seu casamento foi maravilhosamente abençoado e repleto de grande felicidade, embora não sem tristezas por causa de luto. ²³ Ela foi a mãe de todos os filhos do Sagrado Profeta , exceto Ibrahim . Os nomes de seus filhos eram: Qasim , Tahir , Tayyab , Zainab , Ruqayya , Umm Kulthum e Fátima . Qasim , Tayyab e Tahir faleceram na idade da Jahiliya, antes da declaração da profecia do Profeta Muhammad . Todas as suas filhas sobreviveram, aceitaram o Islão e migraram com seu pai para Medina. ²⁴

Falecimento

Khadijah faleceu no mesmo ano que Abu Talib, ²⁵ cerca de 3 anos antes da Hijra (migração), aos 65 ²⁶ anos de idade, e foi enterrada em Jannat ul Muallah em Makkah.

• ¹  Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 105.
• ²  Muhammad bin Jareer Abu Jaffar Al-Tabri (1387 A.H.), Tareekh Al-Tabri, Dar Al-Turath, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 282.
• ³  Muhammad bin Ishaq bin Yasar Al-Madani (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah Li Ibne Ishaq, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 129.
• ⁴  Abul Hasan Ali bin Abi Al-Karam Al-Shaibani Al-Jazri (1994), Usud Al-Ghabba fi Ma’rifat Al-Sahaba, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 7, Pg. 80.
• ⁵  Abul Fida Ismael bin Kathir Al-Damishqi (1998), Jami Al-Masanid, Maktaba Al-Nahdha Al-Haditha, Makkah, Saudi Arabia, Vol. 8, Pg. 369.
• ⁶  Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 8, Pg. 12.
• ⁷  Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 105.
• ⁸  Ali bin Ibrahim bin Ahmed Al-Halabi (1427 A.H.), Al-Seerah Al-Halabiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 199.
• ⁹  Muhammad Abdul Malik bin Hisham (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 171-172.
• ¹⁰  Muhammad Abdul Malik bin Hisham (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 149.
• ¹¹  Abul Fida Ismael bin Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 51.
• ¹²  Abul Faraj Abdul Rehman bin Al-Jawzi (1422 A.H.), Zaad Al-Maseer, Dar Al-Kitab Al-Arabi, Beirut, Lebanon, Vol. 4, Pg. 494.
• ¹³  Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 105.
• ¹⁴  Muhammad Bin Ismael Bukhari (1999), Sahih Al Bukhari, Hadith: 2262, Darus Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Pg. 560.
• ¹⁵  Akber Shah Najeebabadi (2000), The History of Islam, Darus Salam, Riyadh, Saudi Arabia, Vol. 1, Pg. 98-99.
• ¹⁶  Abul Fida Ismael bin Kathir Al-Damishqi (2011), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 51.
• ¹⁷  Muhammad Abdul Malik bin Hisham (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 150.
• ¹⁸  Abu Abdullah Muhammad bin Abdul Baqi Al-Zarqani (2012), Sharah Al-Allamatu Al-Zarqani Ala Al-Mawahib Al-Ladunya Bi Al-Manhi Al-Muhammadiya, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 378.
• ¹⁹  Abu Abdullah Ahmed bin Muhammad bin Hanbal Al-Shaibani (2001), Musnad Ahmed bin Hanbal, Hadith: 2849, Muasasatu Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 5, Pg. 46-47.
• ²⁰  Abu Abdullah Ahmed bin Muhammad bin Hanbal Al-Shaibani (2001), Musnad Ahmed bin Hanbal, Hadith: 2849, Muasasatu Al-Risala, Beirut, Lebanon, Vol. 5, Pg. 47.
• ²¹  Abu Bakr bin Ahmed Al-Hussain Al-Bayhaqi (2008), Dalail Al-Nabuwwah, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 2, Pg. 72.
• ²²  Muhammad bin Saad Al-Basri (1990), Tabqat Al-Kubra, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Vol. 1, Pg. 105.
• ²³  Martin Lings (1985), Muhammad ﷺ: his life based on the Earliest Sources, Suhail Academy, Lahore, Pakistan, Pg. 37.
• ²⁴  Muhammad bin Ishaq bin Yasar Al-Madani (2009), Al-Seerah Al-Nabawiyah Li Ibne Ishaq, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, Beirut, Lebanon, Pg. 130.
• ²⁵  Ibid, Pg. 271.
• ²⁶  Izzuddin ibn Al-Athir Ali bin Muhammad Al-Jazri (2003), Usud Al-Ghabba Fi Ma’rifat Al-Sahaba, Maktaba Al-Tawfiqiya, Cairo, Egypt, Vol. 7, Pg. 81.

• ^* This article has been translated in to Portuguese by Allama Sarfaraz Khan Mughal and Edited by Allama Yaseen Farooque.