ام المومنین حضرت جویریہ کا تعلق قبیلہ خزاعہ کے خاندان بنومصطلق سے تھا۔ آپ کا اصل نام برّہ تھا جس کو آپ نے جویریہ سے تبدیل کردیا تھا۔ ¹ آپ کے والد حارث بن ابی ضرار خاندانِ بنو مصطلق کے نامی گرامی سردار تھے۔ ² آپ کے نکاح میں آنے سے قبل آپ مسافع بن صوفان المصطلقی کے نکاح میں تھیں۔ ³ لیکن بعد میں جنگی قیدی بنیں اور آپ نے باقاعدہ آپ کا فدیہ دے کر آپ کو آزاد کروایا اور پھر آپ سے نکاح فرمایا۔ ⁴

آپ کا مکمل نام و نسب

حضرت جویریہ کا پورا نام وشجرہ نسب جویریہ بنت الحارث بن ابی ضرار بن حبيب بن الحارث بن عائذ بن مالك بن جذيمہ (جو المصطلق تهے) بن سعيد بن عمرو بن ربيعہ بن حارثہ بن عمرو مزيقاء بن عامر بن حارثہ بن امرؤ القيس بن ثعلبہ بن مازن بن الازد تھا۔ ⁵

حضرت جویریہ بحیثیتِ سردار کی بیٹی

حضرت جویریہ اپنے قبیلہ کے سردار حارث بن ابو ضرار کی بیٹی تھیں۔ ان کے والد نے رسول اللہ کے خلاف آس پاس کے قبائل کو جمع کیا تاکہ مدینہ منورہ پر حملہ کرسکیں اور اپنا ایک جاسوس مدینہ منورہ بھیجا جو پکڑا گیا۔ حضرت عمر نے تفتیش شروع کی تو اس نے بتایا کہ اس کا تعلق قبیلہ بنو مصطلق سے ہے اور ان کا سردار رسول اللہ کے خلاف لشکر کشی کا ارادہ کرچکا ہے۔ رسول اللہ نے یہ سننے کے باجود اس کو اسلام لانے کی دعوت دی جس کو اس نے قبول کرنے سے انکار کردیا اور کہا کہ وہ اپنی قوم کے ساتھ ہے اور اسے ان کی آمد کا انتظار ہے۔ یہ سن کر حضرت عمر نے آپ کی اجازت سے اس جاسوس کو اس کے انجام تک پہنچا دیا۔ ⁶

غزوہ بنو مصطلق اورحضرت جویریہ کی قید

رسول اللہ نے لشکر کو تیار کیا اور حارث بن ضرار کی سرکوبی کے لیے روانہ ہوئے۔ رسول اللہ نے مریسیع کے مقام پر جاکر پڑاؤ کیا اور لشکر کی صف بندی فرمائی۔ مہاجرین کا جھنڈا حضرت ابو بکر کے ہاتھ میں اور انصار کا جھنڈا حضرت سعد بن عبادہ کو سپرد کیا۔ آپ نے صف بندی کے بعد حضرت عمر کو حکم دیا کہ کفار کے لشکر کو اسلام کی دعوت پیش کریں۔ اسلام کی دعوت دشمنان اسلام کو سخت ناگوار گزری جسے سن کر انہوں نے آگے سے تیر برسانے شروع کردیے۔ لشکر اسلام نے بھی تھوڑی دیر تک تیروں سے جواب دے کر مقابلہ کیا اور پھر رسول اللہ کے حکم سے دشمن پر حملہ آور ہوگئے جس کے سامنے لشکر کفار ٹِک نہ سکا۔ دشمن کے 10 آدمی مارے جانے کے بعد باقی لوگوں کو قیدی بنا لیا گیا۔ جنگ میں فتح کے بعد مسلمان مال غنیمت لے کر مدینہ منورہ روانہ ہو گئے۔ مدینہ منورہ میں تمام مال اور قیدی صحابہ کرام میں تقسیم کردیا گیا۔ ⁷

حضرت جویریہ مال غنیمت کی تقسیم کے وقت حضرت ثابت بن قیس بن شماس کے حصہ میں آئیں۔ انہوں نے حضرت جویریہ سے فرمایا کہ مجھے ایک متعین رقم ادا کرو اور اپنے آپ کو آزاد کرالو۔ حضرت جویریہ نے اس بات کو بخوشی قبول کیا لیکن مسئلہ مال کی ادائیگی کا تھا جس کا حل انہوں نے یہ نکالا کہ وہ آپ کے دربار اقدس میں سوالی بن کر حاضر ہوئیں اور عرض کی:

…يا رسول اللّٰه، أنا جويرية بنت الحارث ابن أبي ضرار، سيد قومه، وقد أصابني من البلاء، ما لم يخف عليك فوقعت في سهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئتك أستعينك على كتابتي… ⁸

یارسول اللہ () ! میں جویریہ بنت حارث بن ابو ضرار ہوں، (میرے والد) اپنی قوم کے سردار ہیں، مجھ پر جو آزمائش آئی ہوئی ہے اس سے آپ بخوبی باخبر ہیں۔ میں مال غنیمت کے طور پر ثابت بن قیس الشماس یا اس کے چچازاد بھائی کے حصہ میں آئی ہوں۔ لہذا انہوں نے میری رہائی کے عوض مجھ سے مکاتبت کا معاملہ کرلیا ہے جس کی ادائیگی کے لیے میں آپ سے مدد طلب کرنے آئی ہوں۔

رسول اللہ نے ان کی درخواست سنی تو فرمایا کہ اگر وہ چاہیں تو آپ ان کی طرف سے سارا مال ادا کرنے کو تیار ہیں جس سے وہ آزاد ہوجائینگی اور اس کے بعد اگر وہ پسند فرمائیں تو آپ ان سے نکاح بھی کرسکتے ہیں۔ حضرت جویریہ نے جب یہ سنا تو بِلاپس وپیش اس پیشکش کو قبول فرمالیا۔ ⁹

حارث بن ضرار کا قبول اسلام

جنگ کے بعد حارث بن ضرار کو جب پتہ چلا کہ اس کی بیٹی بھی مسلمانوں کی قید میں ہے تو وہ اپنے ساتھ کئی سارے اونٹ لے کر مدینہ منورہ پہنچا تاکہ اپنی بیٹی کا فدیہ دے کر حضرت جویریہ کو چھڑا سکے۔ اس نے آتے ہوئے دو قیمتی اونٹ ایک گھاٹی میں چھپا لیے۔ جب رسول اللہ کے دربار میں پہنچا اور اپنے آنے کا مقصد بیان کیا تو رسول اللہ نے فرمایا:

…فأين البعيران اللذان غيبتهما بالعقيق، في شعب كذا وكذا؟ فقال الحارث: أشهد أن لا إله إلا اللّٰه، وأنك محمد رسول اللّٰه… ¹⁰

وہ دو اونٹ کہاں ہیں جن کو تم نے وادی عقیق کی فلاں فلاں گھاٹی میں چھپایا ہے؟ یہ سن کر حارث بن ضرار کہنے لگا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے،اور آپ محمد اللہ کے رسول ہیں۔

آپ کا حضرت جویریہ سے نکاح اور مہر

حضرت حارث بن ضرار نے اسلام قبول کیا اور رسول اللہ سے خود اپنی بیٹی کا نکاح کروایا اور 400 درہم مہر مقرر فرمایا۔ ¹¹ واقدی فرماتے ہیں کہ آپ کا مہر ان کے قبیلہ کے 40 افراد کی آزادی مقرر ہوا۔ ¹² جبکہ ایک روایت کے مطابق آپ نے حضرت جویریہ کی طرف سے 9 اوقیہ چاندی بطورِ فدیہ کے خود ادا فرما کر ان کو پہلے آزاد کیا اور پھر ان سے نکاح کیا۔ ¹³

صحابہ کرام کا احترام رسول

رسول اللہ نے جب حضرت جویریہ سے نکاح فرمالیا اور حضرت حارث بھی مسلمان ہوگئے تو صحابہ کرام نے رسول اللہ کے سسرالی رشتہ کے احترام میں اپنے تمام قیدی رہا کردیے ۔¹⁴ اسی لئے حضرت عائشہ فرمایا کرتی تھیں کہ انہوں نے حضرت جویریہ سے زیادہ بابرکت خاتون نہیں دیکھیں جن کی وجہ سے ان کے قبیلہ کے کئی سو افراد نے رہائی پائی۔ ¹⁵

سیرت وصورت

حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ حضرت جویریہ انتہائی حسین شکل وصورت اور بہترین اداؤں والی خاتون تھیں۔ ¹⁶ آپ انتہائی زاہدہ، عابدہ، متقی اور پرہیزگار خاتون تھیں۔ ذکر و اذکار کی کثرت فرمایا کرتی تھیں۔ ایک دن رسول اللہ فجر کی نماز کے لیے تشریف لے جارہے تھے اس وقت آپ نے حضرت جویریہ کو جائے نماز پر بیٹھے ذکر و اذکار میں مشغول پایا۔ کافی دیر کے بعد آپ اشراق کے وقت واپس اپنے کاشانہ اقدس میں تشریف لائے تو حضرت جویریہ اسی مقام پر تشریف فرما ہوکر حسب سابق ذکر واذکار میں مشغول تھیں۔ آپ نے ان سے پوچھا کہ وہ کیا پڑھ رہی ہیں۔ حضرت جویریہ نے آپ کو اپنے ذکر واذکار کے بارے میں بتایا جس کو سن کر آپ نے فرمایا کہ چار كلمات ایسے ہیں کہ اگر ان کو تین تین مرتبہ پڑھا جائے تو ان کا اجر ان تمام ذکر واذکار سے زیادہ ہے جو انہوں نے صبح سے ابھی تک کیے ہیں۔ وہ کلمات یہ ہیں:

سبحان اللّٰه ‌عدد ‌خلقه، وسبحان اللّٰه ‌رضاء نفسه، وسبحان اللّٰه ‌ زنة عرشه، وسبحان اللّٰه ‌ مداد كلماته. ¹⁷

اللہ تعالی کے لیے ہی پاکیزگی ہے اس کی مخلوق کی تعداد کے بقدر، اور پاکیزگی ہے اللہ تعالی کے لیے اس کی رضامندی کے بقدر، اور پاکیزگی ہے اللہ تعالی کے لیے عرش کے وزن کے بقدر، اور پاکیزگی ہے اللہ تعالی کے لیے اس کے کلمات کی سیاہی کے بقدر۔

حضرت جویریہ فرائض کے علاوہ نوافل کا اہتمام بھی کثرت کے ساتھ فرمایا کرتی تھیں اور رمضان شریف کے علاوہ عام ایّام میں بھی بالخصوص جمعہ کا روزہ رکھا کرتی تھیں۔ ¹⁸

وصال

ام المومنین حضرت جویریہ کا وصال 50 ہجری میں 65 سال کی عمر میں حضرت امیر معاویہ کے دورِ حکومت میں ہوا۔ آپ کی نماز جنازہ مروان بن حکم نے پڑھائی۔ ¹⁹ آپ کا مزار مبارک جنت البقیع میں واقع ہے۔

• ¹  ابو الفتح محمد بن محمدابنِ سید الناس، عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر، ج-2، مطبوعۃ: دارالقلم، بیروت، لبنان، 1993 م، ص: 372
• ²  عزالدین علی ابن محمد الشیبانی ابن الأثیر الجزری، أسد الغابۃ فی معرفۃ الصحابۃ، ج-1، مطبوعۃ: دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 1994م، ص: 617
• ³  ابو الفتح محمد بن محمدابنِ سید الناس، عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر، ج-2، مطبوعۃ: دارالقلم، بیروت، لبنان، 1993 م، ص: 372
• ⁴  ابوبکر احمد بن الحسین البیہقی، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ﷺ، ج-4، مطبوعۃ: دارالکتب العلمیة، بیروت، لبنان، 1988م، ص: 50
• ⁵  ابو العباس احمد بن علی الحسینی المقریزی،امتاع الاسماع بما للنبیﷺ من الاحوال والاموال والحفدۃ والمتاع، ج-6، مطبوعۃ: دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 1999م، ص: 82-83
• ⁶  ابو عبداللہ محمد بن عمرالواقدی، المغازی، ج-1، مطبوعۃ: دارالاعلمی، بیروت، لبنان، 1989م، ص: 406
• ⁷  ابو عبد اللہ محمد بن سعد البصری، الطبقات الکبری، ج-2، مطبوعۃ: دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 1990م، ص: 49
• ⁸  ابو حاتم محمد بن حبان البستی الدارمی، السیرۃ النبویۃ وأخبار الخلفاء، ج-1، مطبوعۃ: الکتب الثقافیۃ، بیروت، لبنان، 1417ھ، ص: 274
• ⁹  ابوبکر احمد بن الحسین البیہقی، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعةﷺ، ج-4، مطبوعۃ: دارالکتب العلمیة، بیروت، لبنان، 1988م، ص: 50
• ¹⁰  ابو محمد عبد الملک بن ھشام المعافري، السیرۃ النبویۃ لابن ھشام، ج-2، مطبوعۃ: مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاھرۃ، مصر، 1955م، ص: 295
• ¹¹  ایضاً، ص: 296
• ¹²  ابو عبداللہ محمد بن عمرالواقدی، المغازی، ج-1، مطبوعۃ: دارالاعلمی، بیروت، لبنان، 1989م، ص: 412
• ¹³  ابو عبد اللہ محمد بن سعد البصری،الطبقات الکبری، ج-2، مطبوعۃ: دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 1990م، ص: 49
• ¹⁴  ابو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللہ السھیلی، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، ج-7، مطبوعۃ: دار إحیاء التراث العربی، بیروت، لبنان ،2000م، ص: 27
• ¹⁵  ابو العباس احمد بن علی الحسینی المقریزی،امتاع الاسماع بما للنبیﷺ من الاحوال والاموال والحفدۃ والمتاع، ج-6، مطبوعۃ: دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 1999م، ص: 82
• ¹⁶  ابو الفتح محمد بن محمدابنِ سید الناس، عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر، ج-2، مطبوعۃ: دارالقلم، بیروت، لبنان، 1993 م، ص: 372
• ¹⁷  أبو عبد اللہ أحمد بن محمد الشیبانی، مسندالامام احمد بن حنبل، حدیث: 27421، ج-45، مطبوعۃ: مؤسسۃ الرسالۃ، بیروت، لبنان، 2001م، ص: 411
• ¹⁸  ابو بكر أحمد بن عمرو العتكي المعروف بالبزار، مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار، حدیث:2350، ج-6، مطبوعۃ: مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، السعودیۃ، 2009م، ص: 341
• ¹⁹  ابو عبد اللہ محمد بن سعد البصری،الطبقات الکبری، ج-8، مطبوعۃ: دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 1990م، ص: 95